《长编》者，温公《资治通鉴》藁草之私号也。温公自洛中以所修藁草寄其属官南康军监酒刘道原，而自名之欤，抑道原之名欤？道原日诵万言，而勤废饮食寝处，遂忘其身之流落而家寒饿也。其忠愤耿介，当熙宁初，不为大丞相毫发少贬者，虽自其天姿，亦博学精思之助哉。观斯《疑事》，则其闳远沈粹之躅，亦略可见矣。《通鉴》之为书，有贤杰辅相攻坚析微如此，安得不善邪？昔其初不自珍，而公卧病二年之久，家人单弱忧瘁之中幸而存者，姑五十有五种也。公之子羲仲壮舆，政和戊戌为唐州曹官，录以寄说之东里草堂，初拜嘉而不甚器之，以壮舆作《资治通鉴考异》，待其异日之成书也。今壮舆死已累年，斯事已矣，谁能措手？不觉涕泪无从，渍于残缺仅存之书，嗟嗟良友，奕世厚善之意，实存于其中也。重惟壮舆临终属我铭其墓，久难之未就，乃先以摅予之哀云。宣和五年癸卯五月二十六日戊寅，嵩山晁说之题。

酸枣先生五世孙铚字性之，晚相遇于睢阳。方款遽以别，且祝之曰：「子于兹无留也，行子之志，如古之人，恶山不深而林不密也。南山北山之外又有南北而无垠，至于上援北斗而下酌桂浆，徜徉其身者如何哉！肯少自窘束而辱于人邪」？又明日来告行，则执之曰：子无往也，古之人升车命仆，将驰四荒，而下堂见虿，出门触蜂，巷有蚰蜒，邑多螳螂，自大雅之君子「靡所止疑，云徂何往」，固已然矣。子姑坐，子实有德于我也，子前日为我言曰：「孰不知有《资治通鉴》哉？苟不先读正史，则《资治通鉴》果有何邪」？予于时坐不得安席，而欲起以拜子也。予早游温公之门，与公之子康公休缔交义笃，公休尝相告曰：「《资治通鉴》之成书，盖得人焉。《史记》、前、后汉则刘贡甫，自三国历七朝而隋则刘道原，唐讫五代则范纯甫。此三公者天下之豪英也。我公以纯诚粹识，不懈昼夜，不时饮食而久乃成就之，庶几有益于天下国家之大治乱，不自辜所志也。其在正史外而有以博约之，楚汉事则司马彪、荀悦、袁宏，南北朝则崔鸿《十六国春秋》、萧方等《三十国春秋》，李延寿书虽无表志而可观，《太清记》亦时有足采者。《建康实录》犹郐而下无讥焉尔也。唐以来稗官野史暨夫百家谱录、正集、别集、墓志、碑碣、行状、别传，幸多存而不敢少忽也。要是柳芳《唐历》为最可喜。呜呼，孰敢以佻心易谈哉！予因子能独识于暮境，而辄以厥初之所闻为子谢也。譬如杜诗韩笔，谁不经目，惟小杜为能愁来读之也。苟不上自虞歌、周、鲁、商诗，下逮楚骚、建安七子、陶、谢、颜、鲍、阴、何，以观杜诗，则莫知斯人平生之所用心也。或不极六艺九流之华实，而纵之以屈原、宋玉、司马迁、相如、仲舒、贾谊、刘向，而自谓真知韩者，亦未可信也。子必有感于兹矣，行何适而不安哉？秋风方起，为旅饭自爱。九月八日，箕山晁说之序。

「皇道帝德」出于《尚书中候》，纬书也，嘉祐学者未尝道也。孔子定《书》，断自二帝，尚复皇之贵哉？武陵先生曰：「六经无皇道」。刘道原亦云然。

予在京师与刘壮舆论《春秋》，谓三《传》不相为用，因言人之学亦多涂，其大概有九。壮舆始异之，既而为予言曰：知我先君者莫如子。今予宦圁洛，病卧荒山旅舍中，追忆当时之论，已多○落。自念老境可伤，不可使后生无闻焉。明日病少间，还郡，于行李间作《九学论》。

其大如楩楠豫章而自然，其细若笾豆簠簋而合，学无不通而不可以一艺名，且莫知其所以学。其言则诗书之英，而动则礼义之绩，用则惠泽九州，不用则声教闾里者，大儒之学也，温公是已。口不汲汲于诗书而诗书之功随之，身若遗文章而文章之名归之。冠剑巍然，望之可畏而不能不爱也；圭璋烂然，心欲亲而趋不敢前也。妾妇之无知而亦幸其为人如此也，夷狄之𢤱悷而知中国之有人也。若斯人者，廊庙之学也，富韩公是已。宫商足以赓歌，波澜足以润色，封植足以顾问，謇谔足以献纳。其高文大册不日而流布远迩，邦人喜称其姓字，而后进拟为龙门者，从官之学也，杨文公是已。尊六艺而黜百家，法先儒而恶新语，谨乎诂训，通乎伦类，颓然古人之风。默而有容，若疏而亲。侍经幄则人君增恭俭之怀，而永绝声色货利之心；居函丈则弟子始于章句，终于德行者，讲官之学也，孙宣公是已。博极群书，兼该百家，得六经之体要，而不为章句，特以《春秋》之旨正褒贬，辨邪正，笃名教，厉风节，贱功利，尊王道，其文玉雪，崭崭然不可溷浊者，史官之学也，刘道原是已。世官氏族，早宦于朝，明习汉家典故，而坐通历代沿革。其为人温恭易良，以待一切之问，而议不为势屈，言不求众合，虽死不易职，若无可好，而恶之者不敢贬，人君之所厚，百工之所仰者，礼官之学也，宋谏议是已。签帙之富倍于三馆，少不鞅掌王事，而既老无嗜好，兀兀昼夜，槁目秃指，人以为劳，而己独淫乐。晚生得以问音字，好事者从而贪异闻，然不可责以正鹄之功者，倚相之学也，掌宾客是已。其学一曲而不可破，其辞不檃括而不可恶，不师古人，不友当世，而自信甚坚，执之不贰者，处士之学也。学不根柢而辞有枝叶，虽涉其浅而测其深，虽猎其瘠而炙其肥，以书画论古人，以鼎彝为好古，以简策相誇矜，人多喜其可爱，而恕其所宜责，泛泛然不可入孔氏之门者，子弟之学也。呜呼，勉之哉，人有得其一者，有兼之多寡者，有得其上，而或鄙或恕其下者，有居于下，而或能进或不能进于上者，可不自好也邪？若苟不在其上七者之选，又乌足谓之学哉？惟是九者之外，又有方士之学，举子之学，非予之所知也。于诸公姑取其一以镕写所论，不敢效扬子云之品藻也。且国家人物之盛，可胜言哉！如欧阳公是所师范也，乃不及之，概可见已。姚子张非礼官之学也邪？是九者亦非甲乙次第云。

君讳惇彦，字德充，吴人。自其祖徙开封，曾祖工部郎中、直史馆、赠工部尚书讳若冲，祖龙图阁直学士、右谏议大夫、赠太尉讳诜，父朝请郎、充宝文阁待制、赠正奉大夫讳师闵。母硕人范氏。德充生而沈厚寡笑言，元丰中侍郎使蜀，德充尚幼也。闭门谢诸少年，读书至达旦，非母夫人为之撤烛，则不止。长游太学，犹在蜀时独处也。以王氏《诗》再试礼部。绍圣元年乃以赋辞中第，调怀州武陟县主簿。侍郎帅秦，遂管句书写经略安抚使机宜文字。随府罢，调京兆府蓝田县主簿。侍郎帅雍，改凤翔府盩庢县主簿。迁瀛州防禦推官、澶州濮阳县丞，辟监解州解县盐池兼知县事。未赴，丁外艰。除丧，为从事郎，辟陕西路转运司句当公事。累迁承直郎。丁内艰，除丧，迁奉议郎，为颍昌府司兵曹事。未赴，除监在京作坊物料库，迁承议郎。政和五年六月戊申以疾卒，年四十有七。德充居丧类子羔，官非其所宜，尚何可为德充道者？方德充无恙时，自所鄙而不有之矣。在陕西有三中贵人，竞兴功利，诚云博矣。人不自重，皆以必进，满意金帛爵秩，德充乃独惴不敢前。部使者怒之，檄办积石军军须。德充即日上道，群秦、陇、岐、凤、阶、成之民与共辛苦，委曲利害以告之，民始悟前日之非是，相率以力，期会欣然。见之者曰：「自军行来，未之或有也」。德充形仪不适时好，以谓必多不如律令，其绳墨不遗纤芥，卒德之异于他人。嗟夫，德充而少施设，宜如何哉！娶荣氏，安武军节度推官存道之女。荣卒时，德充年甫四十，而萧然独擅一室，目未尝留色以至终身，虽深山习死之士不是过也。男一人旦，从祖任将仕郎，秀颖可喜，识者交誉之曰：「德充必有是子也」。德充卒未踰年，旦亦卒，年二十二岁。德充弟钦彦以政和七年十月甲子改卜考妣于郑州新郑县旌贤乡，德充乃葬其壬穴。钦彦来求铭于说之，说之初见君长安，曰：「吾乡里姻娅之人也」。后数年见君于京师，稍往来，乃叹曰：「德充瑚琏宗庙之器也」。又二三年，复见君京师，往来益密，叹曰：「赤刀河图国器也」。我将筑室箕颍之间，相与讲学躬耕者，非斯人耶？奈何今舍我而死耶？窃惟庐山刘道原之为人贤，饥寒而不得衣之食之者。太尉公帅桂时，辟道原从事，温公尝称之矣，则宜其门中有人物如此。彼寿夭穷达，则君子不敢知。铭曰：

山鬼降兮鱐饭，何所施兮瑚琏。纷群巫兮鸡卜，彼河图兮自远。吾敢忝兮厥祖，不我寿兮踵武。吾何恨兮有子，又谁夺兮弗与。可使绝兮不世，何可毁兮大器。彼斯世兮寿夭，亿万年兮谁嗣？吾自得兮本末，又何有兮穷达。嵩隗望兮新阡，郁吾铭兮不没。

说之十馀年来始不惑于孟子，为之辩正，大端自谓悉矣。及见刘道原说「月正元日，舜格于文祖」，是尧崩踰年事，不待三年丧毕。其斥孟子甚明，且罪孔安国仍轲之缪。乃大耸叹恨，不得道原而在北面师事焉。然道原意有所遗者辄申之。尧知其子不肖，不足以传天下，幸而得舜以授之。舜既摄二十八载之久矣，乃复待尧三年丧毕，避之南河之南，是尧之子才足以传天下欤？尧远能知舜而近于其子则不知耶？贼父子之恩而渎君臣之分，孰大于此哉？尧苟不知其子，舜乃独知之，为舜者曷不让之于摄政之初，使尧见之乃有待毕三年之丧，即位之初，弃宗庙百官而逝耶？无乃舜之是举也伪欤？天下至重器，授受至重事，何容伪毫发哉？后世乱臣贼子接踵奋袂而起，舜或倡之邪？舜于是上不诚于尧，下惑斯民，以天下为市而术取之耶？丹朱不肖子也，一日见舜避之远，乃起而言曰：「天下吾家之世有也，至我始不身之耶？吾父虽欲授舜，而舜不敢居以避我，我何为不如舜之志也？且舜之志，天下志也，我之受宜」。则舜以天下病，而利丹朱一人，岂尧之所以知舜之心哉？如丹朱曰：「舜之避我虽远，如吾父命何，天下之朝觐狱讼讴歌顾可欺哉」？必以天下奉舜，是舜非受天下于尧，乃受之丹朱也。丹朱不知为舜亦何憾，彼朝觐狱讼者必忿然而争，争必至于兵，丹朱将不保其躯矣。舜欲利丹朱而实欲杀之耶？舜之南河之日，天下祸乱肇耶？夫既不忍尧之子而避之矣，其之中国，践天子位，则顾众人之情，而不待丹朱之一言。不若其初不避之愈，而徒以暴丹朱之不肖耶？此非常大事，其后禹、益又皆例之邪？书虽残编，不应如此大事略无所著见。其荐益事，则温公辩之矣。

右，刘恕《吴史》六卷，《唐史》六卷，《蜀史》七卷，《后蜀史》六卷，《吴越史》四卷，《闽史》三卷，《汉史》二卷，《楚史》三卷，《荆南史》一卷，《北汉史》二卷，凡《十国纪年》四十卷。以乱世记注，知之者少，故文多舛错，差次不伦，以校雠是正晓然，而阙其所不可知，为缮写始可读。初，唐以方镇理天下，王政之去自此始。自黄巢俶扰，藩镇汩于奸雄，尺地一民，非复唐有。天子独抱虚器，寄身亡所，逮朱梁篡杀，五代迭兴，于是逊者王，强者帝，跨淮涉陇，为吴、蜀、吴越、闽、汉、楚荆之国。既而后唐举蜀孟氏，奄其地有之；唐氏篡吴，兼闽、楚而不能保。周初，太原别为北汉，通数十国，与七代相终始，本末百年。神宋龙兴，然后平一。夫乱极而判，已离而合，天下之常势，今古之所同然者。十国之主，类无深谋远略，其守臣节、奉王贡者绝不知齐桓、晋文之事，僭帝空名，亦非复汤、文之举，龌龊自保，偷安一时。辅导之臣，皆斗筲小器，亡通知王伯大略以致主安民者。至其兴亡之迹、理乱之源、行事之是非、谋猷之得失，与夫逸民、节士、良吏、正臣之行己，僭叛小人之狂妄，承唐接宋，有不可得而废者。旧书国自为例，漶漫芜杂，而不可稽考。治平中，知制诰路振始志九国，成一家书，惜其得书未备，疏略者多，荆南一篇，阙而不录。御史张唐英补志北楚，书稍就完。恕名有良史之才，留心著述，尝从文正司马公学，与修《资治通鉴》，䌷绎馆殿，尽未阅之书，于是裒集众家，参诸野记，纂修斤削，以就此书。腹稿未传，卧疾云殆，其子居外，恕书趣以归，曰：「吾忍死相待」。即床下口授传之。始恕欲为《十国百官方镇年表》，未就而卒。《纪年》有文正公序，范公淳夫为恕墓表，黄公鲁直志其迁葬，其言行举矣。是书盖一世奇作，其叙事微而赡，简而详，疏而有旨，质而不芜，广博辞文，贤于国志旧史远甚；然而牵于多爱，泛取兼收，琐务中人，尚多记载；至其书法，端不俟后言而见。恕，万年人也，字道源，先文正公卒，文正公相，表官其一子。初，文正公以道学讲明洛下，恕居门弟子首列，虽尝第进士，终不一去师席，使寿而及于元祐，其立朝诚节，必亡愧诸公矣，不幸而夭，可为慨叹。《纪年》故书无录，第其篇目如上。

事明于一，疑于众，举其类则疑者明。三代以前，万国分治，《书》之典、诰，何其明且约也！盖天下车同轨，书同文，行同伦，万国之政系于一人，四海之大犹一身，上下之礼明，中外之治均，比屋可封，人亡异情，载笔之臣何所记修？律度量衡，然犹未免于时守而同之也。周德衰，王迹熄，徐、楚僭叛，征伐行于诸侯，正朔不禀于京师，国异政，家殊俗，变风竞作，声诗异编，《春秋》常事不书，类以举其疑也。太史公谱共和以来为十二诸侯、六国《年表》，稽古之士，得以考见焉。汉世宗纪年建元，为国家者循以为故，时疑世变，自为声教者往往各名年纪，二君并世则行事异而正朔疑矣。不明其类，曷举其疑！十国判于唐衰，一于天宋，中更五代，时并异书，读其传者不习其时，常以为病。刘恕《纪年》载述，假日名甲子系之年，举众明疑，一其类矣。至于参考异邦之事，则尚有临轴而废卷者。为之旁行谱系，列其岁纪，举疑明类，辅成刘氏之阙，先唐改元天祐，而蜀犹以天复名年，《通谱》之书，从此而断，迄于平晋，凡七十有六年，年殊朔别，用《通谱》于左方。

元丰初年，司马温公一日谓余曰：「子识刘恕乎」？舜民对曰：「未也」。公曰：「当今史学，无能出其右者」。不久，道原告卒，竟不获一见之。予思之，司马公自言四十以后，不为人撰论遗事，亲友之属，一以谢之。独为吕献可撰埋铭，及《十国纪年序》，历陈刘道原事迹，二人而已。今其子羲仲，不鄙俾予书墓碣。援笔之间，不胜叹息。元祐庚午，岁秋月，起部北轩。

肃宗诏芳与韦述同修吴兢所撰《国史》，述先死，芳独奏编，兴武德，讫乾元。而先天以来，芳所笔削多失其当，史官病之，芳亦自悔。及上元中坐事徙黔中，适与高力士会贬所，因从力士质开元、天宝及禁中事，具识本末。念国史已送官，不可追改，乃用编年法别为此书，意欲以晚盖者也。本朝欧阳修、宋祁修唐纪志及传，司马公修《资治通鉴》，掇取四十卷中事几尽，然异闻嘉话，尚多遗弃，芳本书盖不可少。祁传指芳历不立褒贬义例，被诸儒讪讥，然祁所赞房、杜、姚、宋等语则皆因芳之旧云。按刘恕谓芳始为此书未成而先传，故世多异本。今此篇首注起隋义宁元年，讫建中三年，凡百八十五年，而所载乃绝于大历十四年。《资治通鉴》往往以《唐历》辨證牴牾，见于《考异》者无虑百十馀，而此皆无之，其脱亡又不止此也。疑此即恕所谓未成而先传者，或后人抄略芳书，故不得其全，倘遂○落至此，亦可惜也。今以唐诸书参校谬误，颇加是正，其文或不可知，并事应有而无者，皆列卷末，更俟考求。

文正公初与刘道原共议，取实录、正史，旁采异闻，作《资治通鉴后纪》。属道原早死，文正起相元祐，后终，卒不果成。今世所传《纪闻》及《日记》并《朔记》，皆《后纪》之具也。自嘉祐以前甲子不详则号《纪闻》，嘉祐以后乃名《日记》，若《朔记》则书略成编矣。始文正子孙藏其书祖庙谨甚，党祸既解，乃稍出之，旋经离乱，多所亡逸。此八九纸草藁或非全幅，间用故牍，又十数行别书牍背，往往剪开黏缀，事亦有与正史、实录不同者。盖所见所闻所传闻之异，必兼存以求是，此文正《长编》法也。

太守杨先生既新庙学，土木之崇高雕镂皆极其美矣，而讲堂尤巨丽，又使工摹成都礼殿所画邃古以来圣贤遗像列置四壁，且命其从事李焘夷考世次，审谛名氏，说所以画此意。焘谨按图籍，汉兴平初，高朕守蜀，始作礼殿，即画三皇五帝、七十二子及三代、两汉君臣，其后好事者颇增益以魏晋。或曰太康初蜀守张收所画也，或曰殿有画自高朕始，若张收但取魏晋增益之耳。今遗像并及王导、谢安，则张收后复有增益，顾不知谁画此也。自王羲之已知贵重此画，谓奇妙可观。今距羲之盖八百岁，则画愈可贵重，非士大夫常所宝玩魏晋以来丹青人物轻得拟也。岁月浸久，户殿门者惰职弗思，尘垢蒙翳，精神晦昧，粉墨题识，渐多剥落，藻饰荐加，笔迹稍失其旧。而不学者猥用私智改族姓位号，甚者或古无是人。独幸圣贤未即圬墁，凭附之质，隐隐故在，乃追逐上下，斟酌后前，寻绎其偏旁，以意道志，还识本书世次名氏可传信不疑者，总得一百七十有三人，悉付工使画。其无所考验，莫知孰何者，画亦弗及也。画卒，焘说于先生曰：三皇五帝与七十二子，是学者朝夕所常讽诵、儿童𤞣闻而饫见者也，然亦多说，讫未有定。始左氏称古书有三坟五典，盖莫知何等书也。孔安国著《书传》，因以三坟系之三皇，五典系之五帝，而三皇五帝之称则亦非安国所创言。外史分职，固掌是书也。《传》会《周礼》，安国若可信矣，而司马迁实安国并时人，作《史记》遽弗用《周礼》，黜三皇，纪五典，岂迁不见《周礼》，抑疑而未信故邪？谶纬横发于哀、平，在所不论，《庄》、《列》、《文子》、吕不韦《春秋》及《六韬》、管夷吾书志称三皇，不惟《周礼》也，尽弃不取，谓迁多爱不忍，顾忍于此何哉？且百家称五帝与称三皇孰多，迁独为《五帝本纪》，谁氏之从欤？《大戴礼》、《家语》、《世本》，与迁合者也，皆以有熊为五帝而不数三皇与五帝，以有熊为五帝则三皇阙其一，固不可数也。然三皇与五帝俱称，讵当偏废？故先儒或上数燧人以配羲农，或杂取祝融及共工足为三皇数。而郑康成又置女娲于羲、农之间，五帝并数有熊至陶唐为五帝，而出虞舜不数，使同夏、商、周为四代，其悖理伤道甚矣。有刘恕者恶其乱厖，始力攻之，以谓三皇五帝之称，孔子未尝道也，后世依假托，更相抵捂，中缺。罔七帝皆承袭羲、农而王金天、高阳、高辛亦嗣黄帝，如无怀监魁比也。而尧、舜功德特高，非百王所可并，是宜别称二代，绍黄帝而继羲、农。恕之说简矣，既不违经，又即人心。然学者溺于三王之称，不能舍旧图新，不得已而从安国，则三皇犹各安其处，姑愈迁耳，要非正也。今此绘事，其亦从安国者欤？画盘古居伏羲前何也？生物始于盘古，天地万物之祖也。自盘古至燧人盖九十一代，而伏羲出焉。其说虽不经见，然传闻有自来矣，恕亦不能易也。苍颉、沮诵，沮诵独见于《帝王世纪》，卫常亦兼言之，盖与皇甫谧合。今此二人者并画于神农之后，黄帝之先，则画者或出晋人，未可知也。其先黄帝，岂犹疑于谯周、张揖等说欤？祝融火官，画居高阳、高辛之间，得其处矣。或指为三皇与共工相类，如谓苍颉本帝王者，皆谶纬妄书，虽此画亦弗从也。三代以降，坦然明白，殆无可疑。若伊尹负鼎以干汤，齐东野人语耳，孟轲固尝辩之，今画犹然，世俗易欺难悟类若此。而成王冠屋过制，又知礼者所尝太息也。孔子问礼于老聃，司马迁著之，吾儒或讳焉。达人大观则无不可者，而此遗象因使聃也倨坐，仲尼嶷立其前舍，拱揖而效夷礼，岂西方之教当此时亦既盛行欤？学者不可不察也。孟轲称仲尼之徒曰七十子，司马迁谓「受业身通考七十有七人」，而《家语》《弟子解》但总目以七十二。虽总目以七十二，而姓名时见者尚七十六。司马真谓《家语》人数与《史记》同，苏氏《古史》亦云今数之廑得七十六。盖公伯寮与秦冉、颜何俱不载于《家语》，而《古史》但举冉、何，疑《家语》别本尚著公伯寮，而今本偶脱之，公伯寮可补也。而冉、何及鄡单、申党四人者，实《家语》所无。虽无此四人，乃别出琴牢、陈亢、悬亶、申缭等字，悬亶、申缭即鄡单、申党也，转借讹舛耳。而琴牢、陈亢又俱不载于《史记》。合《史记》、《家语》二者并数之，凡得七十九人，今《古史》所载是矣。而《开元礼》列从祀之位亦止七十二，且皆失其姓名。及诏书追赠公侯伯爵，乃《志》著见，数其姓名则遽增五人矣，不知所增何等也。唐旧志与新书人数实同，而《通典》又别增五人，并十哲数之，乃得八十二。若蘧瑗、林放、陈亢、申振、琴牢五人者，皆《志》所不载也。蘧瑗、林放、申枨，先儒未尝以为弟子，傥可不录，而陈亢、琴牢实见于《家语》及《论语》，柰何弃之？然所载七十七人姓名则皆与《史记》合，必当时以《史记》为据耳。增以蘧瑗等五人，不知《通典》复据何书也。逮祥符进封七十二子，蘧瑗等五人皆在，而公夏首、后处、公肩定、颜相、鄡单、罕父黑、秦商、原亢、乐欬、廉洁等十人皆不与，不知当时又何所据也。王旦谓建隆尝有定议，在祥符初已不复见，独籍国学所图得其姓名耳。今此遗象自颜渊至狄黑凡七十三人，其七十二人姓名互见于《史记》、《家语》及《通典》，开元追赠遍及之，惟乐欬、后处、廉洁、原亢、公肩定、颜相、秦祖、鄡单八人者，祥符进封所不及，而陈亢、申枨、勾井彊、悬成、颜之仆、颜何、孔忠、公西举如、公夏首、罕父黑十人者，画亦无其象，乃别出廉瑀一人，其姓名皆不见于《史记》、《家语》及《通典》，或题识缪误，当十人中之一人，顾不可臆决耳。乡所谓不学者猥用私智改定族姓位号，殆此类也。十人者开元追赠亦遍及之，自陈亢至公西举如八人者，又追封于祥符。惟公夏首、罕父黑二人者，至政和乃追封，不知此画何独遗此十人也。司马真又言文翁《孔庙图》弟子凡七十二，《孔庙图》今盖不传，文翁无异人，或即此画也。其数但多一耳，考其姓名，复参差不合，则此画殆非真欤？又言蘧瑗、林放、申枨、申党皆后人于《孔庙图》妄加者。今画有蘧瑗、林放、申党，独无申枨，岂廉瑀则申枨邪？疑不能明也。自孔子目颜、冉及游、夏以四科，此十人盖尝从于陈蔡渚耳。七十二子可升四科者不唯此十人，而后世或因四科遂坐祀十人以为哲，故薛伯高谓非孔子意。按《史记》、《家语》亦次第传十人者为首篇，今考此画则仲由居乐欬后，言偃居公冶长后，而宰予又居樊须后，不知画者故紊其序邪，或当此时尚有所本也？礼失求诸野，遗象不犹愈于野乎？夫七十二子与五帝三皇，学者朝夕讽诵、儿童所厌饫者也，然其族姓位号犹不免如此纷错难辩，苟非豪杰特起之士，虽尽富贵谁复比数？故君子疾没世而名不称，又当务其远者大者，而学必贵乎博也，岂独绘事哉？其曰浚井得泉即休，不藉劳苦旁求，食肉舍马肝，非不知味，则所谓苟而可者如不学也。戴逵常学于范宣，动辄视宣所为。逵独好画，宣谓无用也，及逵画《南都赋图》，宣始咨嗟称赏，以为有益。杨恽观西阁上画人，指桀纣画谓王武曰，天子过此一二，问其过可以得师矣，矧兹礼殿之圣贤乎？先生既诺其说，乃退而书之，以告学者，庶相与蚤辩云。

曾祖庠，皇不仕。

祖强立，皇任江宁府观察推官，累赠左光禄大夫。

父徽言，皇任起居舍人。

公讳季宣，字士龙，姓薛氏。其先世家河东，后徙福之长溪廉村。至唐补阙令之后，又自廉村徙永嘉。而光禄公始显，四子：司封郎中嘉言，敷文阁待制弼及舍人，皆第进士，昌言为婺州通判。舍人从胡文定先生学，以丞相赵公鼎荐，仕于朝。秦公桧相，定和议，舍人廷争移晷，中寒疾以卒。母胡氏安人，后十三日亦卒。公六岁而孤，抚于待制伯父，长任以官。公从待制宦游四方，尚及见故老，闻建炎、绍兴初将相大臣赵、张、韩、岳诸公事，有当世志，而乐道其人。年十七，荆南安抚孙汝翼辟书写机宜文字。孙氏藏书多，公一意讲说䌷绎，绝不治科举业。有隐君子袁溉道洁，少学于河南程先生，闻蜀薛叟名，求得之，道洁翻六经诸史以观叟，叟笑曰：「子学博而寡要」。其相授受严约盖如此。湖湘间皆高仰道洁，公师事焉，繇是益务自歛制充养。蜀制置萧振辟公为属，部将有狠诉统制者，公当以犯阶级法，幕中或论纵之，公以军政争不克，谢去。尽其禄直，买蜀书以归。为鄂州武昌令。故太尉刘公锜镇鄂渚，公论武昌形势直淮蔡，今见户三千五百，弓级财五十人，土军十有九人，宜早为备。因陈屯田分戍保伍以宽民力之策。会有旨营田，一卒二十亩，县官尽征之。公告鄂守宋似孙曰：「是非汉屯田之谓。汉兵民也，使之就田，岂曰不可？今非惰游不从军，彼不素知田家事，驱之缘亩，必不乐。曩时王彦营田湖外，遣二十将，溃者十有八，而况尽征之乎？且齐民在野，环营以军，殆必争利」。成闵益戍夏口，公曰：「宜戍武昌，备申、蒋」。故枢密使汪公澈宣谕江淮，公上书言：「自权臣执国柄，士气索然。赵、张之放，莫敢尚德；岳飞之死，莫敢趋功。今卒有意外之虞，谁其禦之」？因论边事甚悉，及营田宜亟罢。岁馀，虏犯襄阳，而还兵围蒋甚急。汪公问策安出，公白以蔡要害，得蔡，则蒋围自解。成闵克蔡，蒋兵果遁。于是虏东道军傅合肥，王权退次柘皋，李显忠亦不利，却成闵东为援。公又白：「蔡不可失，若乘胜拔颍昌，道陈、汝，直趋大梁，则庐兵不战可屈。舍蔡援庐，是弃投机之会，为连鸡之栖，淮沔虚矣」。又曰：「虏空国来寇，苻秦故计也。今我不可复战，惟当画江固守，而以奇兵遮击脊尾。阻前顾后，势且自沮。舆尸一决，其祸必大」。初，公试邑，年甚少，方天下无事，豫陈边备，诸公唯唯未遑也。居无何，边吏仓卒兴发骚然，柴桑迁孔子宫避戍将，嘉鱼坏学宫缮壁垒，江湖间稍骛于武事矣。公顾以「和籴贱伤农」三白郡，解印绶去，为奏罢籴乃已。比寇至，蕲、黄以南，列邑无宁居，守令窃议内徙，宦江、湖者，归孥相望于道。公乃议死守不去，与民期曰：「吾家即汝家，一旦有急，吾与若偕死敌」。民亦自矜奋，三分其众，更壁县下。二总首帅轻舟守安乐口白鹿矶，且乞师于汪公，得甲三百，楼船十艘，气声张甚，渡江来归者数千家，江西恃以无恐。诸公繇是翕然称慕，交章继荐。汪公虚幕府官以待，比其入也，欲以公朝行在所，转运判官王逖劾罢信阳守，檄摄军事；既解县，争欲辟留，满考改官，公并辞不受。其后营田，二十卒田二顷，岁得谷六佰石，廪钱乃七十三万，米一佰八十石。阔远或数百里，一壮马负二石谷，从以骑士诣大军，其费视民间买谷价相若，士苦之，往往道弃谷去。又壅民之水利，而掩其善田，州县莫敢如何，营田终废。虏亮既毙，明年，蔡果不守。寻复议和，朝廷于此亦弃唐、邓，封略止于沔南矣。盖一如公言。公治县事，为之经，必曲折尽人心，不苟作差役，宿戒里胥披籍次第，条二十馀家，未差已差别为行，且疏其强弱，某堪一役，某堪再役于其末。自任某人某岁月，序当役以付案，案任之付录事，录事任之乃差。差已，有讼不均，举其籍，俾讼者自覆视。伍民五家为保，二保为甲，六甲为队，若干队为总，不以其乡分画，惟地之形便。诸总旗各为色，枪仗皆中度。舍奸有禁，诘盗有赏。其以巡徼遇非常死事者，为棺赗之，复其家田若干租三岁。总首得与令相问报专达，不关县胥、巡尉，非县檄毋得擅征甲士。在邑五日一阅官赋之粮，而赏其最。乡惟所欲，偶习于总首之射圃，毋赘聚。其为士若大姓，附编存之，勿藉，俾输财与力，佐治戎器。其将输信阳也，凡一千八百人，致米九百石。行必为陈，日暮各以部曲相地顿舍，以枪为壁，鸣刁斗设伏。公食饮卧兴，自同役夫，医护病者，不偕至不宿。府檄治砦屋百数区，溯流二千三百馀里，程日立办。公借材于县人，度长围大而加偿之，赋乡挽舟而五分之，以居者之四，共行者之一。匠人亦各俾一乡偿其僦费。旧财赋名色异，为籍杂，不可省察，为都籍以提出入之要，钩摭侵奸，以除无名之歛。诸案事，以其剧易，分日久近，为旁行谱，每以日加申稽，知其决否。故不决，宿吏于次。抄积不销，为走历日揭其名数，以便主簿者之钩考，而因察其惰，民赖其便。凡公意趣乡，辄鼓舞从之。豪民卫仲坚、王安道，更数令不能役，及是以次受代，安道语人曰：「失今不为，焉能頫首它令」？创鄂营八百架，总队请分事，公约剪伐某所茅，某所木竹，应日而集。县有钟、吴二盗魁，大府屡设方略，求不能得。公以诿总首王宗元，竟谕吴降之，为买田屋，改业为民。钟滋甚，俄斩之。而至信阳之役，选徒乡属，而邑二队首固请从，曰：「吾知县出矣，吾何敢处」？是役也，露次不惊，讫归不惰，道边梨枣下无迹。边民谓阅过军多矣，未有若此肃者。它所区处，民吏皆化服类此。调婺州司理参军，居五年，用枢密使王公炎荐召，公恳求之官，不报。于是，上在位七年矣，入对，进三说：「一，审政本。躬细务，亲鞍马，以权为经，本末倒植。况动烦宸衷，国论靡定，权移近密，衮职日轻。降胡侍从之虞，毬猎固宠之术，意有所偏，患生不察。愿陛下以静养恬，略小图大。遴三公之选，责以进人才，张纪纲。延端直之士，与之讲问学，求治道。归有司之常务，屏驰骋之细娱，沉潜待时，安往不济？其二，冗官冗兵。周官惟六，汉别九卿。自东都有尚书六部，唐置内诸司使，增员浸多，有职盖寡。诸路帅臣，在古州牧。国朝以来，置转运使、副、判官、提点刑狱、提举常平茶盐、总领、市舶、坑冶、茶马诸司；屯驻之军，又别置都统制。牧伯之任，分为五六，而州之知、通，县之令、佐，不相统临，各行其意。臣之所谓冗官，此也。唐方镇之兵，今厢军是；周世宗及太祖皇帝增置禁旅，今禁卫与诸州禁军是；神宗皇帝立将兵之法，今帅藩系将禁军是；太上皇帝收诸将麾下，作三衙御前诸军，今大军是。四者之外，复有弓手、土军、役兵。今惟大军胜战，将兵而下，废为隶役。臣之所谓冗兵，此也。苟得其道，更张不惊。顾陛下处之何如，毋惮难也。其三虚税。武昌绝户屋租，屋亡而租在；德安岳飞牛租，牛亡而租在；永嘉海溢滨卤之田，田亡而租在。凡此，宜悉蠲除，以惠贫下」。当是时，上志在中原，王公炎方数进见，语合，骤登用，荐公甚力。公未至，则谢曰：「圣上天资英特，群臣亡将顺缉熙之具，幸得遭时，不能格心正始，以建中兴之业，徒侥倖功利，夸言以眩听。今俗皆曰《中庸》、《大学》，陈编厌闻，然物不两大，心无兼虑。天地之道，忽略根本，而奔走军旅之间。舛先后之序而却施之，虽复中夏，犹无益也」。比至，王公再见，纵谈边阃事，公曰：「既曰论兵，窃尝评以《孙子》始计之书，未见其可。方今人人异意，不可谓道；灾异数起，不可谓天；以江左争中原，不可谓地；以贪御骄，不可谓将；将不恤士，士不安将，不可谓法。集一图九，古人寒心。求之时贤，谁能辨之？况今三衙御前旧卒略尽，江南白丁，何以持久？常平钱米，在所虚数，以此馈师，其能继乎？兵骄民困，或未免萧墙之悔。即幸胜之，方上劳庙算。伏惟以仁义纪纲为本，至于用兵，请俟十年之后。如曰上独断耳，去位可也」。又曰：「天长可以入维扬，清流可以向六合，淝水可以下合肥，北峡之隘，庐江之径，武昌之近新息，秭归之比商于，子午南达梁、洋，岷、洮东近威、茂，用兵所径，忽不之备，然而献计者但曰无患，非偷则狂」。有旨改宣义郎，差知平江府常熟县。明年，大臣数言，上复召审察，公固辞。其友人秘书省正字刘朔以君命相风厉，公雅意廉耻道鲜，自一介不宜菲薄，遂白丞相陈公俊卿曰：「周公宁以戏封诸侯，开成王不敢玩人之心；酂侯身追亡将，移汉祖嫚士之习。古人格君之业，于是乎在。有如假令以匹夫之节一感上意，亦足以报」。陈丞相免，虞公允文相，益趣发不懈。自召命下，公请之任六七，不报。又请奉祠，不报。积十有八月而后就道，至数日，则欲引去。侍从有留行者，除大理寺簿。方虞公锐意于事，一时言利言兵，自衒鬻者甚众。守经不阿，或被罢斥。公见之晚，犹冀幸一改听，始从容引番吾君说赵相国公仲连事，讽以功业缺然，咎在进贤未广，置助不善。丞相亦矍然为敬。顷之，乃反覆切论：「徼功太速，兴事太轻。速无远抚，轻则中废。经济天下，当与天下士图之。鄙夫嗜利自市，试迹前事，今皆反缪。愿公易虑勉终，毋为后悔」。会江湖荐饥，民流淮甸，边州又有言归正人相属者，上命帅臣、漕臣共安集之。逾月，奏不至，丞相召公，问所当施行，俾条列，将议遣使。公惶恐谢不敏，且淮事难踰度。固以问，因疏数端。一、责成帅漕，毋以遣使。使者所过州宿留，循行未周，已及春夏。二、新民未见便，辄劳苦州县百役，为是怀故乡，无长居之心。宜略如孙吴屯田都尉故事，自立营壁，他繇使勿与。三、宜先定要束。诚以辟地而已，县官一无利焉，悉以故陕西弓箭手法，复其租四岁。谷既登，漕司致布帛茶盐，凡民所须，率令谷价视物价稍昂，以传籴就藏屯所为后备。因言：「若辟属吏，若移用钱米，若括隐田，兹事体大，必遣使，非选择重臣，持节漕帅，州县何以协使」？翊日，有旨以公将命淮西，公即言：「流民或前散寓山谷，依人姓，闻今使者出，必相携持，聚城邑，仰食于县官。卒有累万之众，将安取给？且请以淮西诸州县系省不系省钱，一得以便宜调度」。朝廷尚难之，公重谢不敏。寻得旨，以见钱米一万缗、二万石行，不足用，听次第以闻。是岁，乾道七年也。十有二月八日，公至合肥，明年正月，抵齐安，布宣天子劳来德意，分遣才谨吏循问，大抵安礼以东，来者略已隶主户矣，即抚勿徙。沙窝以南，稍稍未有适乡。公亲履阡陌间，审度山泽旷地，以为合肥废圩，可因以设险，断栅江，保巢湖。而旧黄州，古邾城也，路直垂瓠，置庄旁近，异时寇不能潜师径度。乃与安抚赵善俊修复三十六圩，且于旧黄东北置二十有二庄居之。凡合肥户三百四十有四，口一千九百九十有六，胜耕夫八百一十有五，为田三百七顷八十有四亩；齐安户三百四十有一，口二千一百一十有一，胜耕夫六百一十有四，为田四百四十有四顷五十二亩。率户屋二间，二夫，牛一头，犁耙锄锹镬镰刀如牛数。三牛，犁刀一。每甲二辘轴、一车。其受田人，种子钱五千，其家以口老壮少为差。赋米及秋止，凡费钱缗二万，米石六千。而寿春归正及自占若为隶农于大姓者，亡虑振业三千八百馀家。要约明具，器用便利，庐舍有伍，疆埸端正，场圃牢牧、陂沟路桥，悉皆治修。病医死葬，所谒辄得，迁如归居，乃请还。始，大臣白遣数人，各试其备边计画，往往设饰为辞以上功，天子虽不尽然之，姑惟阔略，庶几或报效。公之行也，至固始，求所谓北归人者，凡一百十有二家，皆土著数年，而新附者才五家。光守宋端友更以旧户比新户，诡为奏，甚者贼杀归人，掠其善马。公即劾奏端友谩蔽。时端友进寘环列，根柢连附，不可撼动，人皆危公。奏上，天子独怒，下其事于理，将穷竟问治。端友暴以忧死，繇是颇疑边臣亡状，而所白遣大臣，类无欲得事情之意。于公齐安之请还也，命覈麦田，留累月。覈已，又命视铁钱事，公归对，卒展罄所见闻复上。首论：「州县田簿甚具，而淮地实不加辟。臣诹其故，大抵主户占田一亩数顷，输租仅斗斛耳，而履其产，弥日不遍。既不能自耕，又害他人耕，何以聚人保境？宜合刬请，以徕远民。来者务得，居者患失，主客力竞，将无旷土」。再论：「今边郡田野荒芜，劝垦文具，总首空设，蒐除苟简。循淮而南，则有和籴，则有铁炭，则有建康草料之征。劳远虚边，以资江左。守将数易，以苛继苛，一郡三邑，二令聋愦。险阨非一，不过合肥、历阳、居巢三戍。夫以陛下规略，而稽误至此，或者外治不可成欤？臣愚妄意推本，自夫不计而谩为，而后外以卤莽报；不思而出令，而后外以难行寝。号为责实，未免徇名，则趣办皆徇名之人；志在大功，却规小利，则迎合皆规利之辈。诞谩者败而不诛，谀悦者察而不去。言既上雍，人多自营。宵旰十年，观今何补？臣谓内治不修，无以整外。惟望责宰辅以坐论其原，收贤材以博图其绪，兼听虚受，以通壅阙，朝廷正则疆埸理矣。唯陛下留神」。三论：「左右之人，为欺囊橐，迩为援则远坚，大为间则小肆。彼其伺候辞色，占揣意乡，开阖将迎，莫状其巧。托正以行邪，伪直以售佞。荐退人物，曾非诵言。游扬中伤，乃自不意。一旦孚号扬廷，虽出睿断，喜怒气焰，已归私门。齐威之强，不在阿即墨大夫之诛赏，而在毁誉者之刑。毁誉无證，刑不行焉，胡能禁欺？陛下诚幸听臣，无自立我，收骨鲠，弃软熟，察此非难」。乃悉数骨鲠、软熟情状，上极开纳。读奏至齐威事，进曰：「臣观近政，非无阿即墨之断，奈何毁誉之人自若」？上曰：「正待理会」。公益口疏治边非是，曰：「买马亡几，习至盗马。虏将寄声问，故卒索归之。国家何至乏此，而自伤体若是」？诏即罢买。又曰：「日城淮郡，以臣观之，未知守所。合肥板干方立，中使督视，卒卒成之。乃者臣行过郡，一夕风雨，堕楼五堵。历阳尚壁缺，而居巢庳陋如故。乃闻有靡缗钱钜万，而成城四十馀丈者，陛下安取此乎」？上问：「千秋涧何若」？对曰：「始臣行时，方冬水落，涧不胜舟。比归，夏潦时至，江涧合流，渺然矣。是将焉用」？上曰：「闻亦险要」。对曰：「若以兵法言之，渐车之水，足以制敌。藉此为险，无乃不可」。又曰：「外事无足道，咎根不除，抑臣深忧。左右近侍阴挤正士而阳浮称道，陛下诚圣明，傥因貌言，万一垂听，臣恐石显、王凤、郑注之智中也」。又曰：「近或以好名弃士，臣伏思念，好名特为臣子学问之累，人主为社稷计，唯恐士不好名。诚人人好名畏义，何乡不立」？上悦，连言：「极是」。于所汲引士，皆旌赏。先是，上即道迁公两官，又除寺正。有自边来觐者，则曰：「薛某凡可为国，知无不为。而又注意倾洽以听，罢行如响。故讳缺失者相目矣」。数日，除知湖州。朝辞劄子论科折不明示数，输送不即除籍，及祖家分镇强边之法，曰：「陕西为五，而统于永兴；河北为三，而统于大名。有塘泺、方田、稻田、榆塞为之险，城堡寨铺为之防。弓箭社、弓箭手、番族、熟户为之罗落。它路迭戍，悉受节度。幕府州县，惟所辟差。自种、折二氏外，别帅则以三衙若三司使、都转运使为之。能绩效验，入备政府。夫地分则守固，势连则情不隔，权壹则足以有为，赏明则知劝。光尧中兴，沿边置镇，茶盐之外，举推与之。将以固圉，计亡易此。臣愿按行成宪，众建镇守，统帅舆师，不限文武，忠智是使。且无拘虚文，无要小利，无以日月为断」。卒章尤剀切，曰：「方今谀媚成俗，举世尚同。汎观设施，欢曰尽善。偏辞先入，异议不继。百辟盈庭，几成孤立」。是日奏罢，上留语良久。公将退，特温辞宠藉之。大旨谓：「书生姑息，而办事者以苛为能，烦卿辅郡，冀以中道理之」。公对曰：「臣学于师，以事陛下，唯中道尔」。上曰：「如此，朕复何忧」？公至郡，踰月，户部奏言：「诸州经、总制钱皆出场务，酒税杂钱分隶以纳。今多隐馀，分隶不尽，得自便恣用，请更为令监司给历州县，以凡日收钱摭实，系历分隶，否则劾闻」。令下，吏相顾莫敢建明者。公独首奋为当路言之，其略曰：「旧额，凡杂纳钱，以十分为率分隶，四为籴本，六为系省钱。其后，乃始增以二分分隶总制钱，是时州县未病之也，然亦寖寻于奇羡矣。久之，乃裒羡钱，校数岁之最为额，以十分分隶之，七为总制增税，三为在州钱，愈非旧比也。复积有上供、月桩、大兵、打船、修船、六分、赡军、移用、降本、竹木等钱，科色不胜繁矣，而隶额如故。既不足以应计，且岁费弥广，郡用弥匮。由此场务凿空以取赢，虽有奉法吏，思以宽弛予民，而不得骋。若复隶额外之征，掇其强半，官吏自救不给，民病甚矣。且以湖之都务籴本系省，初为钱二十三万五千六百有奇，自总制之起，为钱五万八千九百有奇。与故合，犹日课二十九万四千馀钱而已。重以七分增税，为钱三十五万三千七百有奇；又重以上供若大兵之须，凡四十万八千钱有奇，使今且共得八十万钱以充入经总制之额，其馀为上供诸杂须钱，且患若不足，况不盈此？乡所谓系省、在州之数，悉阙亡有。约此推见，他筦库尽然，郡将安仰？如不得已，宜以日收钱先桩上供诸杂须之馀，乃系历分隶，庶或可行。不然，不敢奉诏」。版曹恚，逮郡胥俾持条法诣曹自解。公辨益力，台谏官感发，相继疏争之，上乃寝前奏。湖无苗米饟军，岁籴七万一千五百馀石，为缗钱二十一馀万，自添差武臣路钤辖，下至进勇效士一百七十有一员，军员五百三十有一人，其廪稍为缗钱距二十万，以他经费合往岁凡用缗钱五十二馀万。旧制：乌程、归安二县，折丁钱岁十三万缗，七年，有旨减折丁钱太半，其已全输者，听以明年除之。是岁所失亡十有馀万，而大农和籴六万石，以银、交子高估，徒欲用钱二千省得米一石，郡不忍裁市直，则当补钱万六千缗，僦载之费不与焉。益以就禄八十有三人，不啻为缗钱二万。明年，郊祀，进献赉予之币赍，亦以二万缗数，凡增费十万三千馀缗，以亡加增，大都缺缗钱十有五六万。公曰：「是虽刘晏，将奈何」？亟请于朝，乞以市直偿民籴钱，乞以折帛䌷绢钱拨除折丁钱，乞汰军改徙宽郡，乞节冗长，差授在郡」。裁三四月，自抗论分隶后，执拒大事累数端，日与权贵征利者为敌。虽或依或违，郡民少苏，而不能平者滋众。独赖天子简记，所以见覆护甚至。始公尝荐某人有材识，它日某官缺员，宰执拟数姓名以进，竟擢某人为之。郡丞趋时好干政，引章避之，为易他丞。尝遣中使有所廉察，浙西诸郡独不入境，用是故不敢辄动危之。然公归志决矣，即称病请奉祠三，不许。会除代，一月章五上；已，又旬四上。改除知常州。公方乡用，人人期待行所学，不数月，久劳于外，还七日，乃出守，守七月罢，罢归之百日，以疾卒，年止四十。邦君、朋友暨后学哭之过乎哀，四方贤大夫士，千里交相吊也。公之学，莅事唯谨，宅心唯平。其燕私，坐必危然，立必嶷然，视听不侧欹。虽所狎授，言不以戏。自著、抄书及造次讯报，字画不以行草。几箧笔研，衾枕屏帐，皆有铭。毫釐靡密，若苦节然。要其中坦坦如也，故其寡欲，信于家，行推于乡，正直闻世，而居无以逾众人。公自六经之外，历代史、天官、地理、兵刑、农末，至于隐书、小说，靡不搜研采获，不以百氏故废。尤邃于古封建、井田、乡遂、司马之制，务通于今。或者疑公之博，盖其所自得精一矣。名流问质，或往复累数百言，旨要无二。大抵以古人小学，神而明之；大学之道，传远说离。故汉儒守器数，章句名家，小知穿凿，异端之徒乃一切屏事，忘言后已。高论虚无，而卑者滞物，卒不合。合归于一，是为得之。读其书，知其为博之约也。公己不求闻达，于人有一长，荐称必备。居官不出位，遇大事，义所当为，断为之。尝掇拾管乐事为传语，不及功利。平生所推尊，濂溪、伊洛数先生而已。告学者则曰：「毋为徒诵语录」。有《浪语集》若干卷，《书古文训》若干卷，《诗情性说》若干卷，《春秋经解》若干卷，《旨要》一卷，《中庸》、《大学说》各一卷，《论语小学》若干卷，《资治通鉴约说》止若干卷，《九州图志》止若干卷，馀未就。公患五代史缺略，修之亦未就。若《阴符》、《握奇》、《山海经》、《古文道德经》，焦延寿《易林》及刘恕《十国纪年》、庄绰《揲蓍谱》、林勋《本政书》、姚宽《汉书正异》之属，皆校雠，为之叙，其文精确趣实，可以济世。其经说不并依先儒，其校异书，必解剥其不正者。娶孙氏，父汝翼也。初，汝翼与舍人友相得，舍人死，汝翼遣书待制，自言：「吾有女才且淑，异日宜善事夫子，吾将以室起居之孤」。比归公，妇行皆应书。公卒，其友人张淳欲悉遗衣服以歛，书铭如古法，能俛听，盖不失公意云。一子曰沄，补国学生。公以卒后之百四十有四日，十有二月壬申，葬于吹台乡慈湖之原。傅良丙戌、丁亥岁受徒城南，公间来过，教督之；明年谢徒束书，山间屏居，公又过之，问：「治何业」？竭己所已得对，公曰：「吾惧吾子之累于得也」。即诏曰：「宜若是」。岁己丑冬，遂往依公具区滆上卒学。茅茨一间，聚书千馀卷，日考古咨今其中。明年秋，试太学，公适赴召，于是乡诸生及它邦之友咸在，又日相与从公居游，凡七八年间，违公久者，惟公使淮、守霅川时为然，然亦率不一二月书命辄至，至则具道所言与行事，故世多知公详莫如傅良。今取其出处事言之大关治道学术者为状。馀不著。乾道九年十二月某某日，门人迪功郎新泰州州学教授陈傅良谨状。

昔人尝论山川磅礴蜿蜒，扶舆郁积之气，其间精英之所钟，神灵之所禀，不有异物，必有异人。是故申甫自岳降，扬雄、王褒炳江汉之灵，不可诬也。盖自周辙之东，圣贤之生，多出于齐鲁之邦。而汉之兴，淮、泗、汝、颍间，则英雄豪杰之所窟宅也。世祖中兴，所赖以成功业者二十八将，而南阳、颍川二郡实居天下之大半。虽曰帝乡故人，而其功烈皆能以才力自致，似非有以私之也。盖天地自然之气数，其生人物，各自有时，无所偏徇。大江之西，国朝以来，异人辈出，人物之盛，甲于东南。庐陵欧阳公首以古学为天下倡，而后之学者非古文不道，遂使五代斲丧萎薾之馀习斩焉不存，而后宋之文超汉轶唐，粹然为一王法，则欧阳公实启之也。临川王文公，虽其所为有戾于人情，然其文字宏博魁然，有荀、扬气象。南丰曾夫子以辞学显，豫章山谷先生以文行著。而秘丞刘公道原，则又江西之巨擘也。究明史体，穷历代之端绪，迁、固而下千有馀岁，道原一人而已。而道原则实筠人也。至其他能以诗名，如谢无逸、潘邠老、汪信民诸公，号江西诗社者，又不可以一二数，江西盖多士矣。自时厥后，奇才异秀，横翔截出，表表自著者，固不绝于时。然求其磊磊落落如前数公者，殆不可多得。今者阁下乃能以辞章魁天下，而还章甫青毡之旧，文名赫奕，耸动四方之观听，以继江西前辈诸名流之后。夫贤者间世而生，譬犹景星凤凰，千百岁而一出，非世之所常有，目之所常见。是故见者注目而争睹，闻者倾耳而乐听，惟恐其后于人也。朴，婺之儒也，闻阁下之名旧矣。今虽以罪拘于此，岂不能彊颜一见，以快披云之睹乎？夫出玉关，度葱岭，涉大夏之西，去中国万馀里，乃不能登昆崙，穷河源，则其还也，乡人有问其所谓昆崙、河源者，将何辞以对？今朴会蒙恩，东归有日矣。婺之士大夫，设以筠阳巨儒雷广文为问，而云不知，可乎？闻而不知，是不智也。知而不求一见，是不敬也。不智，愚也；不敬，傲也。愚且傲，人将弃之，朴也于是乎畏。